Мазмұны
TheТабиғи құқық Бұл адам жағдайына тән белгілі бір құқықтардың болуын қолдайтын этикалық және құқықтық доктрина, яғни олар адаммен бірге туады және олардан алдыңғы, жоғары және тәуелсіз болады. позитивті заң (жазбаша) және әдет-ғұрып құқығы (әдет-ғұрып).
Бұл нормалар жиынтығы атауына жауап беретін мектептер мен ойшылдардың жиынтығын тудырды табиғи құқық немесе табиғи әділеттілікжәне оның ойларын келесі үй-жайларда қолдағаны туралы:
- Жақсылық пен зұлымдыққа қатысты табиғи принциптердің супралегальды негізі бар.
- Адам бұл принциптерді ақыл арқылы білуге қабілетті.
- Барлық құқықтар адамгершілікке негізделген.
- Осы қағидаттарды жинай алмаған және оған санкция бере алмаған кез-келген оң құқықтық жүйе іс жүзінде заңнамалық база ретінде қарастырыла алмайды.
Бұл дегеніміз кез-келген адамның құқықтық құрылымының негізі ретінде таптырмайтын орынды алатын алғашқы, табиғи моральдық принциптер бар. Осыған сәйкес, аталған моральдық қағидаларға қайшы келетін заң сақтала алмайды және бұдан басқа оны қолдайтын кез-келген құқықтық базаны жарамсыз етеді, Радбрухтың формуласы бойынша: «өте әділетсіз заң шынайы заң емес».
Сонымен, табиғи құқық жазудың қажеті жоқ (позитивті заң сияқты), бірақ нәсіліне, дініне, ұлтына, жынысына және әлеуметтік жағдайына қарамай, адамның жағдайына тән. Табиғи құқық басқа құқық салалары үшін түсіндірмелік негіз ретінде қызмет етуі керек, өйткені олар тек моральдық, мәдени немесе діни емес, құқықтық және құқықтық сипаттағы принциптер болып табылады.
Бұл идеяның алғашқы заманауи тұжырымдамалары Саламанка мектебінен шыққан және оны кейіннен әлеуметтік келісімшарт теоретиктері: Жан Жак Руссо, Томас Гоббс және Джон Локк қабылдады және қайта құрды.
Алайда, ежелгі дәуірде, әдетте, құдайдың еркімен рухтандырылған немесе қандай-да бір табиғаттан тыс сипатқа негізделген табиғи құқықтың көптеген предшественниктері болған.
Табиғи құқықтың мысалдары
Ежелгі дәуірдің құдайлық заңдары. Ежелгі мәдениеттерде еркектерді басқаратын құдай заңдарының жиынтығы болды және олардың сөзсіз өмір сүруі кез-келген құқықтық тәртіптің түріне немесе тіпті иерархтардың ережелеріне дейін болған. Мысалы, Ежелгі Грецияда Зевс хабаршыларды қорғайды, сондықтан олар өздері әкелген жақсы немесе жаман жаңалықтар үшін жауап бермеуі керек деп айтылған..
Платонның негізгі құқықтары. Ежелгі заманның көрнекті грек философтары Платон да, Аристотель де адамға тән үш негізгі құқықтың бар екендігіне сенді және постуляциялады: өмір сүру құқығы, бостандық және ойлау құқығы. Бұл Ежелгі Грецияда адам өлтіру, құлдық немесе цензура болмаған дегенді білдірмейді, бірақ бұл ежелгі ойшылдар адамның кез-келген ұжымдық конвенциясына дейін заңдардың қажеттілігін түсінген дегенді білдіреді.
Христиандардың он өсиеті. Алдыңғы жағдайға ұқсас, Құдай бұйырған деп айтылған он өсиет христиан дәуіріндегі еврей халқы үшін заңдық кодекстің негізіне айналды, содан кейін христиан орта ғасырлары мен теократия нәтижесінде батыстық ойлаудың маңызды дәстүрінің негізі болды. сол кездегі Еуропада басым болған. Католик шіркеуінің өкілдері күнәларды (кодексті бұзу) қатаң жазалады (мысалы, қасиетті инквизиция).
Адамның әмбебап құқықтары. Алғаш рет француз революциясының алғашқы күндерінде абсолютизмдік монархиялық деспотизмнен арылған жаңа республиканың пайда болу кезеңінде жария етілді, бұл құқықтар қазіргі тұжырымдамаларға негіз болды (Адам құқықтары) және Олар теңдік, бауырластық пен бостандықты әлемдегі барлық адамдардың ажырамас шарттары ретінде қарастырды, олардың шығу тегін, әлеуметтік жағдайын, дінін немесе саяси ойларын ажыратпай.
Қазіргі заманғы адам құқықтары. Замандас адамның ажырамас құқықтары табиғи заңдылықтың мысалы болып табылады, өйткені олар адаммен бірге туады және бүкіл адамзатқа ортақ, мысалы, өмір сүру құқығы немесе жеке тұлға, мысал келтіру. Бұл құқықтарды әлемнің кез-келген соты алып тастай алмайды немесе алып тастай алмайды және кез-келген елдің заңдарынан жоғары тұрады және олардың бұзылуы кез-келген уақытта халықаралық деңгейде жазаланады, өйткені олар ешқашан жазбаған қылмыстар болып саналады.
