Мазмұны
Ол ретінде белгілі Иллюстрация XVII ғасырдың ортасында Еуропада, негізінен Францияда, Германияда және Англияда дүниеге келген және кейбір жағдайларда ХІХ ғасырға дейін созылған интеллектуалды және мәдени қозғалысқа.
Оның есімі оның ақылға деген сенімінен шыққан және прогресс адам өмірінің жарықтандырушы күші ретінде. Осы себепті ол өзінің шынайы гүлденуі болған 18 ғасырды «Ағарту дәуірі» деп атайды.
Ағартушылықтың бастапқы постулаттары адамның ақыл-ойы надандық, ырымшылдық пен озбырлықтың қараңғылығымен күресуге қабілетті, бұл әлемді жақсарту үшін. Бұл рух сол кездегі еуропалық саясатта, ғылымда, экономикада, өнерде және қоғамда өз ізін қалдырды, буржуазия мен ақсүйектер арасында жол ашты.
The Француз революциясыБұл тұрғыда ол осы жаңа ойлау жүйесінің өте проблемалы символын бейнелейтін болады, өйткені олар абсолютизмдік монархиядан құтылған кезде де бұны Дін мен Шіркеу басым рөл ойнаған феодалдық тәртіптен шығарды.
Ағартушылық идеялары
Бұл қозғалысқа тән идеяларды келесідей қорытындылауға болады:
- Антропоцентризм. Қайта туылу кезіндегідей, әлемнің назары Құдайға емес, адамға бағытталған. Адам өз тағдырының ұйымдастырушысы ретінде қарастырылады, ақылға қонымды және ойластырылған, ол зайырлы тәртіпке ауысады, онда адам жақсы өмір сүру үшін не қажет екенін білуге қабілетті. Осылайша прогресс ұғымы дүниеге келді.
- Рационализм. Бәрі ырымдарды, діни сенімдерді, сондай-ақ психиканың эмоционалды аспектілерін қараңғылық пен сұмдықтың орнына ысырып тастап, адамның ақыл-ойы мен саналы әлемнің тәжірибесі арқылы түсініледі. Рационалдылық культі теңгерімсіз, асимметриялы немесе диспропорционалды болып көрінбейді.
- Гиперкритизм. Ағартушылық өткенді қайта қарау мен қайта түсіндіруді қолға алды, бұл белгілі бір саяси және әлеуметтік реформизмге әкелді, бұл саяси утопияға ұмтылысқа әкеледі. Бұл тұрғыда Руссо мен Монтескьенің еңбектері тең дәрежелі және бауырлас қоғамдардың теориялық тұрғыдан тұжырымдалуында маңызды болады.
- Прагматизм. Утилитаризмнің белгілі бір критерийі ойға жүктеледі, онда қоғамды өзгерту миссиясына бағынатын нәрсе артықшылығы бар. Сондықтан роман сияқты белгілі бір әдеби жанрлар дағдарысқа ұшырайды және очерк, үйрену романдары мен сатиралары, комедиялар немесе энциклопедиялар жүктеледі.
- Еліктеу. Ақыл мен талдауға деген сенім көбінесе бізді өзіндік ерекшелікті кемшілік ретінде қарастыруға итермелейді (әсіресе француздық неоклассицизмде бұл өте шектеулі) және өнер туындыларын оның конституциялық рецептурасын шығару және көбейту арқылы алуға болады деп ойлауға мәжбүр етеді. Бұл эстетикалық панорамада жақсы талғам басым болады және ұсқынсыз, гротеск немесе жетілмегендерден бас тартады.
- Идеализм. Ойлаудың осы моделіндегі белгілі бір элита ырымшылдықтан, ретроградтық моральдан және лайықсыз мінез-құлықтан пана ретінде вульгарды қабылдамайды. Тіл мәселелерінде мәдениетті сөйлеуге артықшылық беріледі, пуризмге бой алдырады, ал көркем мәселелерде суицид немесе қылмыс сияқты «жағымсыз» тақырыптардан бас тартады.
- Әмбебаптық. Кейінірек романтизм көтеретін ұлттық және дәстүрлі құндылықтарға қарсы Ағартушылар өзін космополит деп жариялайды және белгілі бір мәдени салыстырмалыққа ие болады. Саяхат туралы кітаптар экзотикалықты адам мен әмбебаптың көзі ретінде қарастырады. Сонымен, грек-рим дәстүрі қолданыстағы дәстүрлердің «ең әмбебап» деп санай отырып таңдалады.
Иллюстрацияның маңызы
Бастап, Ағарту дәуірі батыстық ой тарихындағы шешуші қозғалыс болды орта ғасырларда қалыптасқан дәстүрлі өсиеттерді бұздыосылайша дінді, феодалдық монархияны және сенімді ғылыми себептермен, буржуазиялық демократия мен зайырлылық пен секуляризациядан ығыстыру (билік азаматтық инстанцияларға өтеді).
Сол дәрежеде, заманауи әлемге және қазіргі заманның пайда болуына негіз салды. Ғылым әлемді басқарушы дискурс ретінде, сондай-ақ білімді жинақтау маңызды құндылықтарға айналды, бұлардың пайда болуы Энциклопедия, физика, оптика және математика мәселелеріндегі кенеттен дамудың немесе бейнелеу өнерінде грек-римдік неоклассицизмнің пайда болуы.
Парадоксальды түрде бұл негіздер рационалистік модельге адамның және көркемдіктің жоғарғы құндылығы ретіндегі ақынның шексіз эмоционалдылығына қарсы шыққан неміс романтизмінің кейінгі пайда болуына себеп болды.
Басқа жақтан, Ағартушылар буржуазияның ақсүйектерді екінші рольге ысырып тастап, келесі ғасырда баса назар аударатын жаңа үстемдік ететін әлеуметтік тап ретінде өрлеуіне куә болды.. Осының арқасында біз Адам Смит пен оның мәтінінен конституциялар мен либерализм туралы, кейінірек әлеуметтік келісімшарт (Жан Жак Руссоның сөзінде), утопиялық социализм және саяси экономика туралы айта бастадық. Ұлттар байлығы (1776).
Әлем картографиясы маңызды мақсатқа айналады, өйткені ортағасырлық діннің қараңғы және құпия әлемі белгілі және күннің ақыл әлеміне айналады. Сияқты, сәулелі ойлау санитарлық тазарту мен медициналық дамудың алғашқы әрекеттері болып табылады әлеуметтік маңызы бар сөйлеу ретінде.
