15 Дәйексөздің мысалдары - Энциклопедия

Мазмұны

Мәтіндік дәйексөздің түрлері
Арнайы белгілер
Қысқа дәйексөздердің мысалдары
Ұзын мәтіндік дәйексөздер
Парафраза немесе дәйексөз бе?
Парафразаларға мысалдар

A мәтіндік дәйексөз оқырманға айтылатын нәрсе басқа біреудің сөзі екенін түсіндіру үшін қызмет ететін мазмұндық қарыз алу түрі. Бұл әрекет сілтеме деп аталады және ол оқырманға авторды қашан оқитынын және сол автор зерттеген мәтіндерді оқыған кезде білуге мүмкіндік береді, сонымен қатар тереңдетуді жалғастыру үшін түпнұсқа кітапқа бара алатындай ақпараттық анықтамалар береді.

Біз қазірдің өзінде жарияланған идеяны қолданып, оны қолданған кезде немесе өз идеяларымызды тудыру үшін тергеу жүргізгенде, біз әр нәрсенің қайдан шыққандығын ескеріп, өзіміздіікінікі мен жаттықты айыруымыз керек. Әйтпесе, а плагиат, айыппұлдар мен проблемаларға әкеп соқтыруы мүмкін интеллектуалды адалдықтың бір түрі. Плагиат - ұрлықтың бір түрі.

Мәтіннің сөзбе-сөз дәйексөздері де, соңғы библиографиясы да стандартталған әдістемелік модельдер бойынша дайындалады. Ең танымал - APA (американдық психологиялық қауымдастық) және MLA (ағылшын тілінен: Қазіргі тілдер қауымдастығы).

Бұл сізге көмектесе алады: библиографиялық сілтемелер

Мәтіндік дәйексөздің түрлері

Қысқа дәйексөздер (40 сөзден аз). Олар мәтінге оның ағынын немесе орналасуын тоқтатпай, енгізілуі керек. Олар дәйексөздің библиографиялық деректерімен бірге сілтеме қоса, тырнақшаға алынуы керек (олар түпнұсқа мәтіннің басы мен соңын белгілейді):

- Кітаптың шыққан жылы. Егер бір автор келтірген бірнеше кітап болса, бұл өте маңызды, өйткені олар жыл бойынша ерекшеленеді.
- Парақтың немесе келтірілген беттердің саны. Әдетте «п» аббревиатурасы алдында болады. немесе «б». Бірнеше парақтарда бірінші және соңғы сілтеме жасалады, оларды қысқа сызықшамен бөледі: бет. 12-16. Беттер бөлек, бірақ үзік-үзік болған жағдайда, үтірлер қолданылады: бет. 12, 16.
- Автордың тегі. Кейбір жағдайларда, егер дәйексөзге дейін тегі аталған болса немесе оның кімге тиесілі екендігі анық болса, онда жақшаның ішінде бұл мәліметтер алынып тасталуы мүмкін.

Ұзын дәйексөздер (40 сөз немесе одан көп). Ұзын дәйексөздер параграфтың өлшемінен бір нүктеге кем және шегініссіз екі (2) қойындысымен парақтың сол жақ жиегінен бөлек абзацқа орналастырылуы керек. Бұл жағдайда кез-келген тырнақша талап етілмейді, бірақ тағайындалғаннан кейін сіздің сілтеме жоғарыда аталған мәліметтермен бірге болуы керек.

Арнайы белгілер

Мәтіндік дәйексөздің екі жағдайында да кейбір белгілер, қысқартулар немесе таңбалар пайда болуы мүмкін:

Жақшалар []. Жақшаға мәтіннің қысқа немесе ұзақ дәйексөзінің ортасында пайда болуы, әдетте, олардың арасындағы мәтін дәйексөздің бөлігі емес, зерттеушіге тиесілі екенін білдіреді, ол бір нәрсені нақтылауға немесе оған бірдеңе қосуға мәжбүр болады толығымен түсінуге болады.
Сол жерде. немесе сол жерде. Латын тіліндегі «бірдей» дегенді білдіретін және оқырманға мәтіндік дәйексөз бұрын келтірілген кітапқа жататындығын айту үшін қолданылатын анықтама.
cit. Бұл латынша сөйлем «келтірілген жұмыс» дегенді білдіреді және тек бір автордың кеңес берген жұмысы болған жағдайда қолданылады, осылайша оның бөлшектерін қайталаудан аулақ болыңыз (өйткені олар әрқашан бірдей), тек бет нөмірін өзгертіңіз.
Et. дейін. Бұл латынша аббревиатура негізгі автормен және көптеген серіктестермен жұмыс жасау үшін қолданылады, сондықтан оларды толығымен тізімдеу мүмкін емес. Сондықтан, директордың тегі келтіріліп, осы аббревиатурамен бірге жүреді.
Эллипсис (…). Олар оқырманға алынып тасталған мәтіннің бір бөлігі бар немесе дәйексөз басталғанға дейін, одан кейін немесе оның ортасында екенін көрсету үшін қолданылады. Олар әдетте жақша ішінде қолданылады.

Қысқа дәйексөздердің мысалдары

Фуконың (2001) зерттеулерінен көріп отырғанымыздай, ақылсыздық ұғымы ақылдың ажырамас бөлігі болып табылады, өйткені «ақылсыз өркениет болмайды» (45-бет).
Сонымен қатар, «Латын Америкасындағы мәдени тұтыну Еуропадағыдай ұлттық мемлекеттерден емес, саяси және коммерциялық дискурстар ағымына қатысты максималды дәрежеге жетеді» (Джоринский, 2015, 8-бет).
Осы мағынада психоанализге жүгіну ыңғайлы: «болмыс туралы ілім өзін жеке тұлғаға тілді енгізудің (кастрация) нәтижесінде көрінеді» (Турниер, 2000, 13-бет).
Бұл Елена Винелли өзінің «Елена Винеллидің шығармаға арналған алғысөзінде» «Әйел субъективтілігін еркектікінен ерекшелендіретін жыныстың әлеуметтік-мәдени құрылысы» (2000, 5-б.) Екенін растап, бізге феминистік көріністі түсінуге мүмкіндік береді. Сара Галлардо романының негізінде жатыр.
Эверс (2005 ж. Б. 12) өзінің әйгілі зерттеу журналында айтқандай, «күдіктенбеген шындықты іздеудің қысқа көңіл-күйін» қоспағанда, бұл тергеулерден көп нәрсе күтуге болмайды.

Ұзын мәтіндік дәйексөздер

Осылайша, біз Галлардоның (2000) романынан оқи аламыз:

… Бірақ әйелдер әрқашан топтасып өтеді. Мен жасырынып, күттім. Ла Маурикия құмырасымен бірге өтіп кетті, мен оны сүйредім. Күн сайын ол мен білетін жерге күйеуінен кейде ерте, кейде кеш қорқып дірілдеп мені іздеп қашып жүрді. Мен өз қолыммен жасаған үйде, әйеліммен бірге тұру үшін, норвегиялық гринго миссиясында ол күйеуімен бірге тұрады. (57-бет)

Бұл үшін француз авторының көзқарасын қарама-қарсы қою ыңғайлы:

Христиандық пен буддизм сияқты әмбебап діндерде қорқыныш пен жүрек айну отты өмірден құтылудың алдын алады. Алғашқы тыйымдарды күшейтуге негізделген бұл рухани өмірде партияның мәні бар ... (Батайлле, 2001, 54-бет)

Жазу әдеби факт төңірегіндегі ең жағымды және романтикалы көзқарастардың кездесуі мен келіспеушілік нүктесін құрайды, өйткені Монтаг (2000) жасаған айырмашылықтарға қызмет ете алады:

Оқу мен жазудың арасындағы үлкен айырмашылық осында. Оқу - бұл кәсіп, ол тәжірибе барысында барған сайын білікті болуға арналған кәсіп. Жазушы ретінде жинақталатын нәрсе бәрінен бұрын сенімсіздік пен мазасыздық. (7-бет)

Бұл «болу» тұжырымдамасын философтың бүкіл жұмысында шашыраңқы түрде табуға болады. Алайда оны нақтылау күрделі мәселе болып көрінеді:

Болу дегеніміз - әділеттілік болсын, шындық болсын, ешқашан модельге еліктемеу, ұнатпау немесе оған бейімделу емес. Бастау, жету немесе жету деген термин ешқашан болмайды. Ауыстырылған екі термин де емес. Сіздің өміріңіз қандай? Бұл әсіресе ақымақтық, өйткені біреу болған сайын, олар не өзгереді, ол да өзгереді (...) Екілік машиналар аяқталды: сұрақ-жауап, еркек-әйел, ер-жануар және т.б. (Делюз, 1980, 6-бет)

Сонымен, Фрейд пен Альберт Эйнштейннің хат-хабарында келесілерді оқуға болады:

... Сіз менен әлдеқайда жассыз, және менің жасыма жеткенше сіз менің «қолдаушыларымның» қатарында боласыз деп сенемін. Мен оны дәлелдеуге бұл дүниеде болмайтындықтан, мен бұл қанағаттануды тек қана күте аламын. Сіз менің қазір не ойлайтынымды білесіз: «Осындай үлкен құрметті мақтанышпен күте отырып, мен қазір ләззат аламын ...» [Бұл Гетенің «Фаустының» дәйексөзі] (1932, 5-бет).

Парафраза немесе дәйексөз бе?

Парафраза - жаңа автордың сөздерімен көрсетілген шетелдік мәтінді қайта түсіндіру. Бұл жағдайда зерттеуші басқа автордың идеяларын оқиды, содан кейін авторлықты сәйкес келетін авторлыққа жатқызуды тоқтатпай, өз сөзімен түсіндіреді.

Кейбір жағдайларда автордың аты жақшаның ішіне парафрамен келтіріліп, идеялар өздікі емес екенін түсіндіру қажет.

Мәтіндік дәйексөз, керісінше, сілтеме жасалған мәтін мүлдем араласпайтын немесе өзгертілмейтін түпнұсқа мәтіннің қарызы болып табылады. Екі жағдайда да түпнұсқа мәтіннің авторлығы құрметтеледі: плагиат ешқашан жарамды нұсқа болмайды.

Парафразаларға мысалдар

Кванттық физика туралы көптеген кітаптарда айтылғандай, қазіргі адам оны зерттеуге және түсінуге ұмтылған әлемнің абсолютті заңдары бұрын қабылданғаннан әлдеқайда икемді және салыстырмалы болып шығады (Эйнштейн, 1960).
Алайда жаңа ұлттық мұраттар қоғамның ең консервативті қанатынан шыққандығы емес, керісінше оның Латын Америкасында оны қоршауға алған солшыл популизмдерге (Варгас Ллоса, 2006) қарсы парадоксалды балама рөл атқаруы. «ұзақ онжылдық» деп аталатын кезеңде.
Айта кету керек, дегенмен, кейде нәрсе зат болып қалады, ал одан артық ештеңе жоқ (Фрейд, cit.), сондықтан биографиялық детерминизмге түспес бұрын, өнердің психоаналитикалық интерпретациясын уақытында қалай тоқтату керектігін білу ыңғайлы.
Оңтүстік-Шығыс Азияның антропологиялық тенденциялары, көптеген антропологтар атап өткендей, гегемониялық мәдениеттен келушілер үшін тартымды ететін азшылықтардың мәдени транзит элементтерін қамтиды (Coites et al., 1980), бірақ жергілікті көршілері үшін емес. .
Бұған қоса, Батайлле өзінің позициясын пост-романтиктердің әдеттегі моргтық қызығушылығынан алшақтатып, бұйыру мен репрессия сияқты жұмыстарға зорлық-зомбылыққа әуестенуге қарсы тұрды (Bataille, 2001).